書き下し文
爾（そ）の時に世尊、三昧（さんまい）より安詳（あんじょう）として起（た）って、舎利弗（しゃりほつ）に告（つ）げたまわく、
諸仏の智慧は甚深無量（じんじんむりょう）なり。其の智慧の門は難解難入（なんげなんにゅう）なり。一切の声聞（しょうもん）・辟支仏（ひゃくしぶつ）の知ること能（あた）わざる所なり。
所以（ゆえ）は何（いか）ん。仏、曽（かっ）て百千万億無数の諸仏に親近し、尽（つ）くして諸仏の無量の道法を行じ、勇猛精進（ゆうみょうしょうじん）して、名称（みょうしょう）、普（あまね）く聞えたまえり。甚深未曽有（じんじんみぞうう）の法を成就して、宜しきに隨って説きたもう所、意趣（いしゅ）、解（さと）り難し。
舎利弗、吾（われ）、成仏してより已来（このかた）、種々の因縁・種々の譬喩をもって、広く言教を演（の）べ、無数の方便をもって、衆生を引導して諸の著（じゃく）を離れしむ。所以は何ん。如来は方便・知見波羅蜜（ちけんはらみつ）、皆已（みなすで）に具足せり。
舎利弗、如来の知見は広大深遠なり。無量・無礙（むげ）・力・無所畏（むしょい）・禅定・解脱・三昧あって深く無際（むさい）に入り、一切未曽有の法を成就せり。
舎利弗、如来は能（よ）く種々に分別し、巧（たく）みに諸法を説き、言辞柔軟（ごんじにゅうなん）にして、衆の心を悦可（えっか）せしむ。
舎利弗、要を取って之を言わば、無量無辺未曽有の法を、仏、悉く成就したまえり。止（や）みなん、舎利弗、復、説くべからず。所以は何ん。仏の成就したまえる所は、第一希有難解（だいいちけうなんげ）の法なり。唯、仏と仏と乃（いま）し能（よ）く諸法の実相を究尽（くじん）したまえり。所謂（いわゆる）、諸法の如是相（にょぜそう）・如是性（にょぜしょう）・如是体（にょぜたい）・如是力（にょぜりき）・如是作（にょぜさ）・如是因（にょぜいん）・如是縁（にょぜえん）・如是果（にょぜか）・如是報（にょぜほう）・如是本末究竟等（にょぜほんまつくきょうとう）なり。