爾の時に世尊、重（かさ）ねて此の義を宣（の）べんと欲して、偈（げ）を説いて言（のたま）わく
世雄（せおう）は量（はか）るべからず。諸天及び世人・一切衆生の類、能（よ）く仏を知る者無し。仏の力（りき）・無所畏・解脱、諸の三昧、及び仏の諸余（しょよ）の法は能く測量（そくりょう）する者無し。本（もと）、無数の仏に従って、具足して、諸道を行じたまえり。
甚深微妙の法は、見難（みがた）く了（りょう）すべきこと難（かた）し。無量億劫（むりょうおっこう）に於て、此の諸道を行じ已（おわ）って、道場にして果を成ずることを得て、 我、已（すで）に悉く知見す。是（かく）の如き大果報、種々の性相の義、我、及び十方の仏、乃し能く是の事を知しめせり。
是の法は示すべからず。言辞（ごんじ）の相（そう）、寂滅（じゃくめつ）せり。諸余の衆生類（しゅじょうるい）は、能（よ）く得解（えげ）すること有ること無し。諸の菩薩衆の信力堅固（しんりきけんご）なる者をば除く。
諸仏の弟子衆の曽て諸仏を供養し、一切の漏（ろ）已（すで）に尽くして是の最後身に住せる。是の如き諸人等、其の力、堪（た）えざる所なり。
仮使（たとえ）、世間に満（み）てらん。皆、舎利弗の如くにして 思を尽くして共に度量すとも 仏智を測ること能わじ。
正使（たとえ）、十方に満てらん。皆、舎利弗の如く、及び余（よ）の諸の弟子、亦、十方の刹（くに）に満てらん。思（おもい）を尽くして共に度量（たくりょう）すとも、亦復、知ること能わじ。
辟支仏（ひゃくしぶつ）の利智（りち）にして、無漏の最後身なる、亦、十方界に満ちて、其の数、竹林の如くならん。斯（こ）れ等（ら）、共に一心に億無量劫に於て仏の実智を思わんと欲すとも、能く少分をも知ることなけん。
新発意（しんぼっち）の菩薩の無数の仏を供養し、諸の義趣（ぎしゅ）を了達（りょうだつ）し、又、能く法を説かんもの、稲麻竹葦（とうまちくい）の如くにして十方の刹（くに）に充満せん。一心に妙智を以て恒河沙劫（ごうがしゃこう）に於て、咸（ことごと）く皆共に思量（しりょう）すとも仏智を知ること能わじ。
不退（ふたい）の諸の菩薩、其の数、恒沙（ごうじゃ）の如くにして、一心に共に思求（しぐ）すとも亦復知ること能わじ。
又、舎利弗に告（つ）ぐ。無漏不思議（むろふしぎ）の甚深微妙の法を、我、今、已に具（そな）え得たり。唯、我（われのみ）、是の相を知れり。十方の仏も、亦、然（しか）なり。
舎利弗当に知るべし。諸仏は語（みこと）異（ことな）ること無し。仏の所説の法に於て当に大信力を生ずべし。世尊は法、久（ひさ）しうして後（のち）、要（かなら）ず当に真実を説きたもうべし。諸の声聞衆、及び縁覚乗（えんがくじょう）を求むるものに告ぐ。我、苦縛（くばく）を脱し、涅槃を逮得（たいとく）せしめたることは、仏、方便力を以て示すに三乗の教を以てす。衆生処々の著、之（これ）を引いて出（い）ずることを得せしめんとなり。