爾の時に舎利弗、四衆の心の疑（うたがい）を知り、自らも亦未だ了（し）らずして、仏に白（もう）して言（もう）さく、
世尊、何の因・何の縁あってか、慇懃（おんごん）に諸仏第一の方便・甚深微妙難解（じんじんみみょうなんげ）の法を称歎したもう。我、昔より来、未だ曽て仏に従って是の如き説を聞きたてまつらず。
今者（いま）、四衆、咸（ことごと）く、皆、疑（うたがい）あり。唯（ただ）願わくは世尊、斯（こ）の事を敷演（ふえん）したまえ。世尊、何が故ぞ慇懃に甚深微妙難解の法を称歎したもう。
爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく
慧日大聖尊（えにちだいしょうそう）、久しくあって乃（いま）し是の法を説きたもう。自（みずか）ら是（かく）の如き力・無畏・三昧・禅定・解脱等の不可思議の法を得たりと説きたもう。道場所得の法は能く問（とい）を発（おこ）す者無し。我が意にて測るべきこと難し。亦、能く問う者無し。問うことなけれども而も自ら説いて、所行の道を称歎したもう。
智慧、甚（はなは）だ微妙（みみょう）にして諸仏の得たまえる所なり。無漏（むろ）の諸（もろもろ）の羅漢（らかん）、及び涅槃を求むる者、今、皆、疑網（ぎもう）に墮（だ）しぬ。仏、何が故ぞ、是れを説きたもうと。
其（そ）の縁覚（えんがく）を求むる者、比丘・比丘尼、諸（もろもろ）の天・龍・鬼神、及び乾闥婆等（けんだつばとう）、相（あい）視（み）て猶予（ゆうよ）を懐（いだ）き、両足尊（りょうそくそん）を瞻仰（せんごう）す。是の事、云何（いかん）なるべき。願わくは、仏、為（ため）に解説（げせつ）したまえ。
諸の声聞衆に於て、仏、我を第一なりと説きたもう。我、今、自ら智に於て疑惑して了（し）ること能（あた）わず。是れ究竟（くきょう）の法とや為（せ）ん。是れ所行（しょぎょう）の道とや為ん。
仏口（ぶっく）所生（しょしょう）の子（われら）、合掌瞻仰（がっしょうせんごう）して待ちたてまつる。願わくは微妙の音（みこえ）を出（いだ）して、時に為に、実の如く説きたまえ。諸の天・龍神等、其の数、恒沙（ごうじゃ）の如し。仏を求むる諸の菩薩、大数、八万あり。又、諸の万億国（まんのっこく）の転輪聖王（てんりんじょうおう）の至（いた）れる（※者たち）、合掌し敬心（きょうしん）を以て 具足の道を聞きたてまつらんと欲す。