世尊、この法門とは号（な）を何等と字（なづ）くる。その義いかん。菩薩いかんが修行せん。
仏の言わく、
善男子、この一の法門をば名づけて無量義となす。菩薩、無量義を修学することを得んと欲せば、当に一切諸法は自ずから本（ほん）・来（らい）・今（こん）、性相空寂（しょうそうくうじゃく）にして、無大（むだい）・無小（むしょう）・無生（むしょう）・無滅（むめつ）・非住（ひじゅう）・非動（ひどう）・不進（ふしん）・不退（ふたい）、猶、虚空のごとく二法あることなしと観察すべし。
而（しか）るにもろもろの衆生、虚妄に是（これ）は此（し）、是（これ）は彼（ひ）、是は得、是は失と横計（おうけい）して、不善の念を起こし、もろもろの悪業を造って六趣（ろくしゅ）に輪廻し、もろもろの苦毒を受けて無量億劫（むりょうおっこう）、自ら出（い）ずること能（あた）わず。
菩薩摩訶薩、是（かく）の如く諦（あき）らかに観じて、憐愍（れんみん）の心を生じ、大慈悲を発（おこ）してまさに救抜（くばつ）せんと欲し、又復（またまた）深く一切の諸法に入（い）れ。
法の相、是（かく）の如くして、是の如き法を生ず。法の相、是の如くして、是の如き法を住す。法の相、是（かく）の如くして、是の如き法を異（い）す。法の相、是（かく）の如くして、是の如き法を滅す。法の相、是（かく）の如くして、よく悪法を生ず。法の相、是（かく）の如くして、よく善法を生ず。住・異・滅も亦復（またまた）是の如し。
菩薩、是の如く四相（しそう）の始末を観察して悉（ことごと）く遍（あまね）く知りおわって、次（つぎ）に復（また）諦（あきら）かに一切の諸法は念念に住せず、新新（しんしん）に生滅すと観じ、復、即時に生・住・異・滅すと観ぜよ。是の如く観じおわって、衆生のもろもろの根性欲（こんじょうよく）に入る。
性欲（しょうよく）無量なるがゆえに説法無量なり。説法無量なるがゆえに義も亦無量なり。
無量義とは一法より生ず。その一法とは即ち無相なり。是の如き無相は相なく相ならず、相ならずして相なきを名づけて実相とす。
菩薩摩訶薩、是の如き真実の相に安住しおわって、発する所の慈悲、明諦（みょうたい）にして虚しからず。衆生の所において、真（まこと）によく苦を抜く。苦すでに抜きおわって、快楽（けらく）を受けしむ。善男子、菩薩もしよく是の如く一切の法門・無量義を修（しゅ）せん者、必ず疾く阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得ん。
善男子、是の如き甚深にして無上大乗の無量義は、文理真正（もんりしんしょう）に尊にして過上（かじょう）なし。三世（さんぜ）の諸仏の守護したもう所なり。衆魔羣道（しゅうまぐんどう）得入（とくにゅう）することあることなく、一切の邪見生死に壊敗（えはい）せられず。この故に善男子、菩薩摩訶薩、もし疾く無上菩提を成ぜんと欲せば、当に是の如き甚深無上大乗無量義経を修学すべし。