客（きゃく）の曰（いわ）く、天下の災（わざわい）、国中（こくちゅう）の難、余独（われひと）り嘆くのみにあらず、衆（しゅう）皆悲しめり。今、蘭室（らんしつ）に入（い）りて、初めて芳詞（ほうし）を承（うけたまわ）るに、神聖（しんせい）去り辞し、災難並び起るとは、何（いず）れの経に出（い）でたるや。その証拠を聞かん。
主人の曰く、その文繁多（もんはんた）にして、その証、弘博（しょう、こうはく）なり。
金光明経（こんこうみょうきょう）に云（いわ）く、「その国土において、この経ありといえども、いまだかつて流布（るふ）せず。捨離（しやり）の心を生じて聴聞（ちようもん）せんことを楽（ねが）わず、また供養し、尊重（そんじゆう）し、讃歎（さんたん）せず。四部の衆（しゆ）、持経（じきよう）の人を見てまた尊重し、乃至（ないし）、供養すること能（あた）わず。遂に我等（われら）及び余（よ）の眷属（けんぞく）、無量の諸天をして、この甚深（じんじん）の妙法を聞くことを得ず、甘露（かんろ）の味（あじわい）に背き、正法（しようぼう）の流（ながれ）を失い、威光及以勢力（いこうおよびせいりき）あることなからしむ。悪趣を増長し、人天を損減し、生死（しょうじ）の河に堕（お）ちて、涅槃（ねはん）の路（みち）に乖（そむ）かん。世尊、我等四王並に諸の眷属及び薬叉（やしや）等、かくのごとき事を見て、その国土を捨てて擁護の心なけん。ただ我等のみこの王を捨棄（しゃき）するにあらず、必ず無量の国土を守護する諸大善神あらんも、皆悉捨去（しゃこ）せん。すでに捨離しおわりなば、その国まさに種種の災禍あつて、国位を喪失すべし。一切の人衆（にんしゅう）皆善心なく、ただ繋縛（けいばく）、殺害（せつがい）、瞋諍（しんじょう）のみあり、互に相讒諂（あいざんてん）し、枉（ま）げて辜（つみ）なきに及ばん。疫病流行し、彗星数出（すいせいしばしばい）で、両日（りょうじつ）並び現じ、薄蝕（はくしょく）恒（つね）なく、黒白（こくびゃく）の二虹（にこう）不祥の相を表わし、星流れ、地動き、井の内に声を発し、暴雨悪風時節に依らず、常に飢饉に遭（あ）いて、苗実、成（みようじつ、みの）らず、多く他方の怨賊（おんぞく）あつて、国内を侵掠（しんりゃく）し、人民諸の苦悩を受け、土地として所楽（しょらく）の処あることなけん」と〈已上〉。
大集経（だいしつきょう）に云く、「仏法実に隠没（おんもつ）せば、鬚髪爪（しゅはつそう）皆長く、諸法もまた忘失（もうしつ）せん。当時（そのとき）、虚空の中に大（おおい）なる声ありて地に震（ふる）い、一切皆遍（あまね）く動（どう）ぜんこと、なお水上輪（すいじょうりん）のごとくならん。城壁破れ落ち下（くだ）り、屋宇（おくう）悉く圮（やぶ）れ拆（さ）け、樹林根、枝葉、華葉（けよう）、菓薬（かやく）尽きん。ただ浄居天（じょうごてん）を除きて、欲界（よくかい）の一切処（いっさいしょ）の七味（しちみ）・三精気（さんしょうけ）、損減（そんげん）して余（あまり）あることなけん。解脱（げだつ）の諸の善論（ぜんろん）、当時（そのとき）一切尽きん。生ずるところの華菓（けか）の味（あじわい）、希少（きしょう）にしてまた美（うま）からず。諸有（しょう）の井泉池（せいせんち）、一切尽（ことごと）く枯涸（こかく）し、土地悉く鹹鹵（かんろ）し、敵裂（てきれつ）して丘澗（くけん）とならん。諸山（しょざん）皆燋燃（しょうねつ）して、天竜も雨を降らさず。苗稼（みようけ）皆枯死（こし）し、生者（せいじゃ）皆死（か）れ尽（つ）きて、余草さらに生ぜず。土を雨（ふら）し、皆昏闇（こんあん）にして、日月明（にちがつめい）を現ぜず。四方皆亢干（こうかん）し、数諸（しばしばもろもろ）の悪瑞（あくずい）を現ぜん。十不善業道（じゅうふぜんごうどう）、貪（とん）、瞋（じん）・痴（ち）倍増し、衆生（しゅじょう）の父母（ぶも）における、これを観（み）ること獐鹿（しょうろく）のごとくならん。衆生及び寿命（じゅみょう）、色力威楽、減（しきりきいらく、げん）じ、人天の楽を遠離（おんり）し、皆悉く悪道に堕（だ）せん。かくのごとき不善業の悪王、悪比丘、我（わ）が正法（しょうぼう）を毀壊（きえ）し、天人（てんにん）の道を損減（そんげん）せん。諸天善神王（しょてんぜんじんおう）の衆生を悲愍（ひみん）する者、この濁悪（じょくあく）の国を棄てて、皆悉く余方に向わん」と〈已上〉。
仁王（にんのう）経に云く、「国土乱れん時は、先（ま）ず鬼神（きじん）乱る。鬼神乱るるが故に万民乱る。賊来（きた）りて国を劫（おびや）かし、百姓亡喪（ひゃくしょうもうそう）し、臣君（しんくん）、太子（たいし）、王子、百官共に是非を生ぜん。天地怪異（けい）し、二十八宿（にじゅうはっしゅく）、星道、日月、時を失い度を失い、多く賊の起ることあらん」と。また云く、「我（われ）今五眼（ごげん）をもて明かに三世を見るに、一切の国王は皆過去の世に、五百の仏に侍（つかえ）しによりて、帝王主となることを得たり。これをもつて一切の聖人（せいじん）・羅漢、しかもために彼（か）の国土の中に来生（らいしょう）して、大利益（だいりやく）をなさん。もし王の福（ふく）尽きん時は、一切の聖人皆これ捨去せん。もし一切の聖人去らん時は、七難必ず起らん」と〈已上〉。
薬師（やくし）経に云く、「もし刹帝利（せっていり）・灌頂王（かんじょうおう）等の災難起こらん時には、いわゆる人衆疾疫（にんしゅうしつえき）の難・他国侵逼（しんぴつ）の難・自界叛逆（じかいほんぎゃく）の難・星宿変怪（せいしゅくへんげ）の難・日月薄触（じつげつはくしょく）の難・非時（ひじ）風雨の難・過時不雨（かじふう）の難あらん」と〈已上〉。
仁王経に云く、「大王、吾（わ）が今化（け）する所は百億の須弥（しゆみ）、百億の日月あり。一一の須弥に四天下（してんげ）あり。その南閻浮提（なんえんぶだい）に十六の大国・五百の中国・十千の小国あり。その国土の中に七の畏（おそ）るべき難あり。一切の国王、これを難となすが故に。云何（いか）なるを難となす。日月度を失い、時節返逆（ほんぎやく）し、或（あるい）は赤日出（しやくじつい）で、黒日（こくじつ）出で、二三四五の日出で、或は日蝕して光なく、或は日輪一重（じゆう）二三四五重輪（じゆうりん）現ずるを一の難となすなり。二十八宿度を失い、金星・彗星（すいせい）・輪星・鬼（き）星・火星・水星・風星・刁（ちよう）星・南斗（なんじゆ）・北斗（ほくと）・五鎮（ごちん）の大星・一切の国主星・三公星・百官星、かくのごとき諸星、各各（おのおの）変現するを二の難となすなり。大火国（くに）を焼き、万姓（ばんしよう）焼き尽し、或は鬼火・竜火・天火《鬼火・天火》・山神火（さんじんか）・人火・樹木火・賊火あらん。かくのごとく変怪（へんげ）するを三の難となすなり。大水（たいすい）百姓を漂没（ひようもつ）し、時節反逆して、冬雨ふり、夏雪ふり、冬の時に雷電霹靂（らいでんへきれき）し、六月に氷霜雹（ひようそうはく）を雨（ふ）らし、赤水（しやくすい）・黒（こく）水・青（せい）水を雨（ふ）らし、土山（どせん）・石山（しやくせん）を雨（ふ）らし、沙（しや）・礫（りやく）・石（しやく）を雨（ふ）らし、江河逆（ごうがさかしま）に流れ、山を浮べ石を流す。かくのごとく変ずる時を四の難となすなり。大風万姓（たいふうばんしよう）を吹殺（ふきころ）し、国土の山河樹木、一時に滅没（めつもつ）し、非時の大風（たいふう）・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風・水風あらん、かくのごとく変ずるを五の難となすなり。天地国土亢陽（こうよう）し、炎火洞燃（えんかどうねん）して百草亢旱（こうかん）し、五穀登（みの）らず、土地赫燃（かくねん）して万姓（ばんしよう）滅尽せん。かくのごとく変ずる時を六の難となすなり。四方の賊来りて国を侵（おか）し、内外の賊起り、火賊・水賊・風賊・鬼賊ありて、百姓荒乱（こうらん）し、刀兵劫（とうひようこう）起らん。かくの如く怪（け）する時を七の難となすなり」と〈已上〉。
大集経（だいしつきよう）に云（いわ）く、「もし国王ありて、無量世において施（せ）・戒（かい）・慧（え）を修（しゆ）すとも、我（わ）が法の滅せんを見て、捨てて擁護（おうご）せずんば、かくのごとく種（う）うるところの無量の善根（ぜんごん）、悉く皆滅失して、その国にまさに三の不祥（ふしよう）の事あるべし。一には穀実（こくじつ）、二には兵革（へいかく）、三には疫（えき）病なり。一切の善神悉くこれを捨離せん。その王教令（きようりよう）するとも人随従せず。常に隣国のために侵嬈（しんによう）せられん。暴火横（ほしいまま）に起り、悪風雨多く、暴水（ぼうすい）増長（ぞうちよう）して人民を吹漂（すいひよう）し、内外（ないげ）の親戚それ共に謀叛（むほん）せん。その王久しからずしてまさに重病（じゆうびよう）に遇（あ）い、寿終（じゆじゆう）の後（のち）、大地獄の中に生ずべし。乃至（ないし）、王のごとく、夫人（ぶにん）・太子・大臣・城主・柱師（ちゆうし）・郡守（ぐんしゆ）・宰官（さいかん）もまたかくのごとくならん」〈已上〉。
その四経の文朗（あきら）かなり。万人（ばんにん）誰か疑わん。しかるに盲瞽（もうこ）の輩（ともがら）、迷惑（めいわく）の人、妄（みだ）りに邪説を信じて、正教（しようきよう）を弁（わきま）えず。故に天下世上（てんかせじよう）、諸仏衆経（しよぶつしゆきよう）において、捨離（しやり）の心を生じて、擁護の志（こころざし）なし。よつて善神（ぜんじん）・聖人（せいじん）、国を捨て所を去る。ここをもつて悪鬼外道（あつきげどう）、災（さい）をなし難を致すなり。