客聊（いささ）か和（やわら）ぎて曰く、いまだ淵底（えんてい）を究めざれども、ほぼその趣（おもむき）を知る。ただし華洛（からく）より柳営（りゆうえい）に至るまで、釈門（しやくもん）に枢楗（すうけん）あり、仏家（ぶつけ）に棟梁（とうりよう）あり。しかれども、いまだ勘状（かんじよう）を進（まい）らせず。上奏（じようそう）に及ばず。汝賤（いや）しき身をもつて、輙（たやす）く莠言（ゆうげん）を吐く。その義余りあり、その理謂（いわれ）なし。
主人の曰く、予（よ）少量たりといえども、忝（かたじけな）くも大乗を学す。蒼蠅（そうよう）、驥尾（きび）に附して万里を渡り、碧羅（へきら）、松頭（しようとう）に懸（かか）りて千尋（せんじん）を延ぶ。弟子一仏（でしいちぶつ）の子と生まれ、諸経の王に事（つか）う。何ぞ仏法の衰微を見て、心情の哀惜（あいせき）を起さざらんや。
その上、涅槃経に云く、「もし善比丘ありて、法を壊る者を見て、置いて呵責（かしやく）し駈遣（くけん）し挙処（こしよ）せずんば、まさに知るべし、この人は仏法の中の怨（あだ）なり。もしよく駈遣し呵責し挙処せば、これ我が弟子、真の声聞（しようもん）なり」と。
余（よ）、善比丘の身たらずとえども、仏法中怨（ぶつぽうちゆうおん）の責（せめ）を遁（のが）れんがために、ただ大綱を撮（と）つてほぼ一端を示す。
その上、去（い）ぬる元仁（げんにん）年中に、延暦（えんりやく）・興福（こうふく）の両寺より、度度奏聞（たびたびそうもん）を経（へ）て、勅宣（ちよくせん）・御教書（みぎようしよ）を申し下（くだ）して、法然の選択（せんちやく）の印板（いんばん）を大講堂に取り上げ、三世の仏恩を報ぜんがために、これを焼失せしめ、法然の墓所においては、感神院（かんじんいん）の犬神人（いぬじにん）に仰せ付けて破却せしむ。その門弟、隆観（りゆうかん）・聖光（しようこう）・成覚（じようがく）・薩生（さつしよう）等は遠国（おんごく）に配流（はいる）せられ、その後いまだ御勘気を許されず。あにいまだ勘状を進（まい）らせずと云わんや。」