客の曰く、もし謗法の輩（ともがら）を断じ、もし仏禁（ぶつきん）の違（い）を絶（た）たんには、彼（か）の経文のごとく、斬罪に行うべきか。もししからば、殺害相（せつがいあい）加え、罪業何（ざいごういか）んがせんや。
すなわち大集経（だいしつきよう）に云く、「頭（こうべ）を剃（そ）り袈裟（けさ）を著（ちやく）せば、持戒（じかい）及び毀戒（きかい）をも、天人彼（てんにんかれ）を供養すべし。すなわちこれ我れを供養するなり。彼（かれ）はこれ我が子なり。もし彼を撾打（かちよう）することあれば、すなわちこれ我が子を打つなり。もし彼を罵辱（めにく）せば、すなわちこれ我れを毀辱するなり」と。
料（はか）り知んぬ、善悪を論ぜず、是非を択ぶことなく、僧侶たらんにおいては供養を展（の）ぶべし。何ぞその子を打辱（ちようにく）して、忝（かたじけ）なくもその父を悲哀せしめん。彼（か）の竹杖（ちくじよう）の目連尊者（もくれんそんじや）を害せしや、永く無間（むけん）の底に沈み、提婆達多（だいばだつた）の蓮華比丘尼を殺せしや、久しく阿鼻の焔（ほのお）に咽（むせ）ぶ。先証（せんしよう）これ明かなり、後昆（こうこん）最も恐れあり。謗法を誡むるに似て、すでに禁言（きんげん）を破す。この事（じ）信じ難し、如何（いかん）が意（こころ）を得ん。
主人の曰（いわ）く、客、明かに経文を見て、なおこの言（ことば）をなす。心の及ばざるか、理の通ぜざるか。全く仏子を禁（いまし）むるにあらず。ただ偏（ひとえ）に謗法を悪（にく）むなり。夫（そ）れ釈迦（しやか）の以前の仏教はその罪を斬るといえども、能仁（のうにん）の以後の経説はすなわちその施を止（とど）む。しかればすなわち、四海万邦（しかいばんぽう）、一切の四衆、その悪に施（ほどこ）さず、皆この善に帰せば、何（いか）なる難か並び起り、何（いか）なる災（わざわい）か競（きそ）い来（きた）らん。