客すなわち席を避（さ）け、襟を刷（つくろ）いて曰く、仏教これ区（まちまち）にして、旨趣窮（ししゆきわ）め難（がた）く、不審、多端（ふしん、たたん）にして、理非明かならず。ただし法然聖人の選択は現在なり。諸仏・諸経・諸菩薩・諸天等をもつて、捨閉閣抛（しやへいかくほう）に載（の）す。その文顕然なり。ここによつて、聖人（せいじん）国を去り、善神所を捨て、天下飢渇（きかつ）し、世上疫病（せじようえきびよう）す。今（いま）主人、広く経文を引いて、明かに理非を示す。故に妄執（もうしゆう）すでに翻（ひるがえ）り、耳目しばしば朗（あきら）かなり。所詮、国土泰平、天下安穏は、一人（いちじん）より万民に至るまで、好（この）むところなり。楽（ねが）うところなり。早く一闡提（いつせんだい）の施（せ）を止めて、永く衆（しゆ）の僧尼の供（く）を致して、仏海の白浪（はくろう）を収め、法山の緑林（りよくりん）を截（き）らば、世は羲農（ぎのう）の世となり、国は唐虞（とうぐ）の国とならん。しかして後、法水（ほつすい）の浅深（せんじん）を斟酌（しんしやく）し、仏家（ぶつけ）の棟梁（とうりよう）を崇重（そうじゆう）せん。
主人悦（よろこ）んで曰（いわ）く、鳩化（か）して鷹（たか）となり、雀変じて蛤となる。悦（よろこ）ばしいかな、汝、蘭室（らんしつ）の友に交りて、麻畝（まほ）の性（せい）となる。誠にその難を顧みて、専らこの言（ことば）を信ぜば、風和（やわら）ぎ浪静かにして、不日（ふじつ）に豊年ならんのみ。ただし人の心は時に随つて移り、物の性は境（きよう）によつて改まる。譬えば、なお水中の月の波に動き、陳前（じんぜん）の軍（いくさ）の剣（つるぎ）に靡（なび）くがごとし、汝、当座は信ずといえども、後（のち）定めて永く忘れん。もし先（ま）ず国土を安んじて、現当を祈らんと欲せば、速かに情慮（じようりよ）を廻（めぐ）らし、忩（いそ）ぎて対治を加えよ。
所以（ゆえ）は何（いか）ん。薬師経の七難（しちなん）の内、五難忽（たちまち）に起り、二難なお残せり。いわゆる他国侵逼（たこくしんぴつ）の難・自界叛逆（じかいほんぎやく）の難なり。大集経（だいしつきよう）の三災の内、二災早く顕れ、一災いまだ起らず、いわゆる兵革の災なり。金光明経（こんこうみようきよう）の内、種種の災禍（さいか）一一に起るといえども、他方の怨賊（おんぞく）国内を侵掠（りやく）する、この災いまだ露（あら）われず、この難いまだ来（きた）らず。仁王（にんのう）経の七難の内、六難今盛（さかん）にして、一難いまだ現ぜず。いわゆる四方の賊来りて国を侵（おか）すの難なり。「しかのみならず、国土乱れん時は先（ま）ず鬼神（きじん）乱る。鬼神乱るるが故に万民乱る」と。今この文について、具（つぶさ）に事（こと）の情（こころ）を案ずるに、百鬼早く乱れ、万民多く亡ぶ。先難（せんなん）これ明かなり、後災（こうさい）何ぞ疑わん。もし残るところの難、悪法の科（とが）によつて並び起り、競い来らば、その時何（いか）んがせんや。帝王は国家を基（もと）として天下を治め、人臣（じんしん）は田園を領して世上（せじよう）を保つ。しかるに他方の賊来りてその国を侵逼（しんぴつ）し、自界叛逆してその地を掠領（りやくりよう）せば、あに驚かざらんや、あに騒がざらんや。国を失い家を滅（ほろぼ）せば、何（いず）れの所にか世を遁（のが）れん。汝すべからく一身の安堵（あんど）を思わば、先（ま）ず四表の静謐（せいひつ）を禱（いの）るべきものか。
なかんずく、人の世にあるや、各後生（おのおのごしよう）を恐る。ここをもつて或（あるい）は邪教を信じ、或は謗法（ほうぼう）を貴（たつと）ぶ。各（おのおの）是非に迷うことを悪（にく）むといえども、しかもなお仏法に帰（き）することを哀れむ。何ぞ同じく信心の力をもつて、妄（みだり）に邪義（じやぎ）の詞（ことば）を宗（とうと）ばんや。もし執心翻（しゆうしんひるがえ）らず、また曲意（きよくい）なお存せば、早く有為（うい）の郷（さと）を辞して、必ず無間（むけん）の獄（ひとや）に堕（お）ちなん。
所以は何（いか）ん。大集（だいしつ）経に云く、「もし国王ありて、無量世において施（せ）・戒（かい）・慧（え）を修（しゆ）するとも、我が法の滅せんを見て、捨てて擁護せずんば、かくのごとく種（う）うるところの無量の善根、悉く皆滅失し、乃至、その王久しからずしてまさに重病に遇（あ）い、寿終（じゆじゆう）の後、大地獄に生ずべし。王のごとく夫人（ぶにん）・太子・大臣・城主・柱師・郡守・宰官もまたかくのごとくならん」と。
仁王（にんのう）経に云（いわ）く、「人、仏教を壊（やぶ）らば、また孝子なく、六親不和にして天神も祐（たす）けず、疾疫・悪鬼、日（ひび）に来つて侵害し、災怪首尾（さいけしゆび）し、連禍縦横（れんかじゆうおう）し、死して地獄・餓鬼・畜生に入らん。もし出（い）でて人とならば、兵奴（ひようぬ）の果報（かほう）ならん。響のごとく影のごとく、人の夜書（しよ）するに火は滅すれども字は存するがごとく、三界の果報もまたかくのごとし」と。
法華経第二に云く、「もし人信ぜずして、この経を毀謗せば、乃至その人命終（みようじゆう）して、何鼻獄に入らん。」と。また同第七巻不軽品に云く、「千劫阿鼻地獄（せんごうあびじごく）において大苦悩を受く」と。
涅槃経に云く、「善友（ぜんゆう）を遠離（おんり）し、正法（しようぼう）を聞かず、悪法に住する者は、この因縁の故に沈没（ちんもつ）して阿鼻地獄にありて、受くるところの身形縦横（しんぎようじゆうおう）八万四千由延ならん」と。
広く衆経（しゆきよう）を披（ひら）きたるに、専ら謗法（ほうぼう）を重しとす。悲しいかな、皆正法（しようほう）の門を出（い）でて深く邪法（じやほう）の獄（ひとや）に入れり。愚かなり、各悪教（おのおのあつきよう）の綱（つな）に懸（かか）りて鎮（とこし）えに謗教（ほうきよう）の網（あみ）に纒（まと）わる。この蒙霧（もうむ）の迷い、彼（か）の盛焔（じようえん）の底に沈む。あに愁（うれ）えざらんや、あに苦しからざらんや。
汝早く信仰の寸心を改めて、速かに実乗（じつじよう）の一善（いちぜん）に帰（き）せよ。しかればすなわち三界（さんがい）は皆仏国なり。仏国それ衰えんや。十方（じつぽう）は悉く宝土（ほうど）なり。宝土何ぞ壊（やぶ）れんや。国に衰微なく、土は破壊（はえ）なくんば、身はこれ安全にして、心はこれ禅定ならん。この詞（ことば）、この言（ことば）、信ずべく崇（あが）むべし。