舎利弗、彼の仏、出（い）でたまわん時は悪世に非ずと雖（いえど）も、本願（ほんがん）を以ての故に三乗の法を説かん。其の劫を大宝荘厳（だいほうしょうごん）と名けん。何（なん）が故に名けて大宝荘厳といわん。其の国の中には菩薩を以て大宝となすが故なり。彼の諸の菩薩、無量無辺不可思議にして、算数譬喩（さんじゅひゆ）も及ぶこと能わざる所ならん。仏の智力に非（あらず）んば能く知る者無けん。若し行（い）かんと欲する時は宝華（ほうけ）足を承（う）く。
此の諸の菩薩は初めて意（ほとけごころ）を発（おこ）せるに非ず。皆、久しく徳本を植えて、無量百千万億の仏の所（みもと）に於て浄（きよ）く梵行を修し、恒（つね）に諸仏に称歎（しょうたん）せらるることを為（え）、常に仏慧（ぶってい）を修し大神通を具し、善く一切諸法の門を知り、質直無偽（しちじきむい）にして志念堅固（しねんけんご）ならん。是の如き菩薩、其の国に充満せん。
舎利弗、華光仏は寿（じゅ）十二小劫（じゅうにしょうこう）ならん。王子と為（なっ）て未（いま）だ作仏（さぶつ）せざる時をば除く。其の国の人民は寿八小劫ならん。華光如来十二小劫を過ぎて、堅満菩薩（けんまんぼさつ）に阿耨多羅三藐三菩提の記（き）を授（さず）け、諸の比丘に告（つ）げん。是の堅満菩薩、次に当に作仏すべし。号（な）を華足安行（せそくあんぎょう）・多陀阿伽度（ただあかど）・阿羅訶（あらか）・三藐三仏陀（さんみゃくさんぶっだ）といわん。其の仏の国土も亦復（またまた）是（かく）の如くならんと。舎利弗、是の華光仏の滅度の後、正法世に住すること三十二小劫、像法（ぞうぼう）世に住すること亦三十二小劫ならん。