ここに日蓮案じて云く、世すでに末代に入（いり）て二百余年、辺土に生（しよう）をうく。そのうえ下賤、そのうえ貧道（ひんどう）の身（み）なり。輪回六趣（りんねろくしゆ）の間には人天（にんてん）の大王と生（うまれ）て、万民をなびかす事、大風（だいふう）の小木（しようぼく）の枝を吹（ふく）がごとくせし時も仏（ほとけ）にならず。大小乗経の外凡（げぼん）・内凡（ないぼん）の大菩薩と修（しゆ）しあがり、一劫・二劫・無量劫を経（へ）て菩薩の行を立て、すでに不退に入（いり）ぬべかりし時も、強盛（ごうじよう）の悪縁にをとされて仏（ほとけ）にもならず。しらず大通結縁（だいつうけちえん）の第三類の存世をもれたるか、久遠五百の退転して今に来（きたれ）るか。
法華経を行ぜし程に、世間の悪縁・王難・外道の難・小乗経の難なんどは忍（しのび）し程に、権大乗・実大乗経を極（きわ）めたるやうなる道綽（どうしやく）・善導（ぜんどう）・法然等（ほうねんら）がごとくなる悪魔の身に入りたる者、法華経をつよくほめあげ、機をあながちに下（くだ）し、「理深解微（りじんげみ）」と立て、「未有一人得者（みういちにんとくしや）」「千中無一（せんちゆうむいつ）」等（とう）とすかししものに、無量生（むりようしよう）が間（あいだ）、恒河沙の度（たび）すかされて権経（ごんぎよう）に堕（おち）ぬ。権経より小乗経に堕ぬ。外道外典に堕ぬ。結句は悪道に堕けりと深くこれをしれり。
日本国にこれをしれる者、ただ日蓮一人（いちにん）なり。これを一言（いちごん）も申し出（いだ）すならば父母・兄弟・師匠に国主の王難必ず来（きた）るべし。いわずば慈悲なきににたりと思惟（しゆい）するに、法華経・涅槃経等にこの二辺（にへん）を合（あわ）せ見るに、いわずわ今生（こんじよう）は事なくとも、後生（ごしよう）は必ず無間（むけん）地獄に堕（おつ）べし。いうならば三障四魔必ず競（きそ）い起（おこ）るべしとし（知）ぬ。二辺の中（うち）にはいうべし。王難等出来（しゆつらい）の時は退転すべくは一度に思い止（とど）むべし、と且（しばら）くやすらいし程に、宝塔品の六難九易これなり。
われら程の小力（しようりき）の者須弥山（しゆみせん）はなぐとも、われら程の無通の者 乾草（かれくさ）を負（おい）て劫火（ごうか）にはやけずとも、われら程の無智の者恒沙の経々をばよみをぼうとも、法華経は一句一偈（いつくいちげ）も末代（まつだい）に持（たも）ちがたしと、とかるゝはこれなるべし。今度強盛（このたびごうじよう）の菩提心ををこして退転せじと願（がん）しぬ。