しかるに法華経の第五の巻（まき）勧持品の二十行の偈は、日蓮だにもこの国に生（うま）れずは、ほとをど世尊は大妄語の人、八十万億那由佗の菩薩は提婆が虚誑罪（こおうざい）にも堕（おち）ぬべし。経に云く「有諸無智人悪口罵詈等（うしよむちにんあつくめりとう）」、「加刀杖瓦石（かとうじようがしやく）」等云云。
今の世を見るに、日蓮より外の諸僧、たれの人か法華経につけて諸人に悪口罵詈せられ、刀杖等を加（くわえ）らるる者ある。日蓮なくばこの一偈（いちげ）の未来記は妄語となりぬ。
「悪世（あくせ）の中（うち）の比丘（びく）は邪智（じやち）にして心諂曲（てんごく）に」。また云く「白衣（びやくえ）のために法を説いて、世に恭敬（くぎよう）せらるること六通の羅漢のごとくならん」。これらの経文は、今の世の念仏者・禅宗・律宗等の法師（ほつし）なくば世尊はまた大妄語の人、「常に大衆（だいしゆ）の中（うち）に在つて、乃至国王・大臣・婆羅門居士に向つて」等、今の世の僧等日蓮を讒奏（ざんそう）して流罪（るざい）せずばこの経文むなし。
また云く「数々擯出（しばしばひんずい）せられん」等云云。日蓮、法華経のゆえに度々（たびたび）ながされずば数々（さくさく）の二字いかんがせん。この二字は天台・伝教もいまだよみ給はず。いわんや余人をや。末法の始（はじめ）のしるし、「恐怖悪世中（くふあくせちゆう）」の金言（きんげん）のあふゆへに、ただ日蓮一人（いちにん）これをよめり。例せば世尊が付法蔵経（ふほうぞうきよう）に記（き）して云く、「我（わが）滅後一百年（いちひやくねん）に阿育（あいく）大王という王あるべし」。摩耶経（まやきよう）に云く「我滅後六百年に竜樹菩薩という人南天竺（なんてんじく）に出（いづ）べし」。大悲経に云く、「我滅後六十年に末田地（までんだい）という者地を竜宮につ（築）くべし」。これら皆仏記（ぶつき）のごとくなりき。しからずば誰（たれ）か仏教（ぶつきよう）を信受すべき。しかるに仏、「恐怖悪世（くふあくせ）」「然後未来世（ねんごみらいせ）」「末世法滅時（まつせほうめつじ）」「後五百歳」なんど正（しよう）・妙（みよう）の二本に正（まさ）しく時を定めたもう。
当世（とうせい）法華の三類の強敵（ごうてき）なくば誰（だれ）か仏説を信受せん。日蓮なくば誰をか法華経の行者として仏語（ぶつご）をたすけん。南三北七、七大寺（しちだいじ）等なお像法（ぞうぼう）の法華経の敵（かたき）の内（うち）、いかにいわんや当世の禅・律・念仏者等は脱（のがる）べしや。経文に我が身普合（ふごう）せり。御（ご）勘気（かんき）をかほ（蒙）ればいよいよ悦（よろこ）びをますべし。
例せば小乗の菩薩の未断惑（みだんわく）なるが「願兼於業（がんけんおごう）」と申して、つくりたくなき罪なれども、父母等の地獄に堕（おち）て大苦（だいく）をうくるを見て、かたのごとくその業（ごう）を造（つくり）て、願（ねがつ）て地獄に堕（おち）て苦（くるしみ）に同（どう）じ、苦に代（かわ）れるを悦（よろこ）びとするがごとし。これもまたかくのごとし。当時の責（せめ）はたう（堪）べくもなけれども、未来の悪道（あくどう）を脱（だつ）すらんとをもえば悦ぶなり。