弥勒菩薩心に念言（ねんごん）すらく、我は仏の太子の御時より三十成道、今の霊山（りようぜん）まで四十二年が間、この界の菩薩・十方世界より来集せし諸大菩薩、みなしりたり。また十方の浄穢土（じようえど）に或は御使（おんつか）い、或いは我と遊戯（ゆうけ）して、その国々に大菩薩を見聞（けんもん）せり。この大菩薩の御師（おんし）なんどはいかなる仏にてやあるらん。よもこの釈迦・多宝・十方の分身の仏陀にはにるべくもなき仏にてこそをはすらめ。雨の猛（たけき）を見て竜の大なる事をしり、華（はな）の大なるを見て池のふかきことはしんぬべし。これらの大菩薩の来（きた）れる国、また誰（たれ）と申す仏にあいたてまつり、いかなる大法（だいほう）をか習修（しゆうしゆう）し給うらんと疑わし。
あまりの不審さに音（こえ）をもいだすべくもなけれども、仏力（ぶつりき）にやありけん、弥勒菩薩疑（うたがつ）て云く「無量千万億の大衆（だいしゆう）の諸の菩薩は、昔より未（いま）だ曾て見ざるところなり。この諸の大威徳の精進（しようじん）の菩薩衆（しゆ）は、誰（たれ）かそのために法を説いて、教化（きようけ）して成就せる。誰に従つて初めて発心（ほつしん）し、何れの仏法をか称揚（しようよう）せる。世尊、我昔より来（このかた）未だ曾てこの事（じ）を見ず。願わくはその所従の国土の名号を説きたまえ。我常に諸国に遊べども、未だ曾てこの事を見ず。我この衆（しゆう）の中において、乃（いま）し一人（いちにん）をも識らす。忽然（こつねん）に地（ち）より出でたり。願わくはその因縁を説きたまえ」等云云。
天台云く「寂場（じやくじよう）より已降（いこう）、今座（こんざ）より已往（いおう）、十方（じつぽう）の大士（だいじ）、来会（らいえ）絶えず、限るべからずといえども、我補処（ふしよ）の智力（ちりき）を以て悉く見、悉く知る。しかれどもこの衆において、一人をも識らず。しかるに我十方に遊戯（ゆうけ）して諸仏に覲奉（ごんぶ）し、大衆に快（こころよ）く識知（しきち）せらる」等云云。妙楽云く「智人（ちにん）は起（き）を知る。蛇（じや）は自（みずか）ら蛇を識（し）る」等云云。
経釈の心分明（ふんみよう）なり。詮するところは、初成道よりこのかた、此土（このど）・十方にてこれらの菩薩を見たてまつらずきかず、と申すなり。
仏（ほとけ）この疑いに答（こたえ）て云く「阿逸多（あいつた）、汝等（なんだち）昔よりいまだ見ざるところの者は、我（われ）この娑婆世界において阿耨多羅三藐三菩提を得已（えおわ）つて、この諸（もろもろ）の菩薩を教化（きようけ）し示導（じどう）して、その心を調伏（ちようぶく）して、道（どう）の意（こころ）を発（おこ）さしめたり」等。
また云く「我伽耶城菩提樹下（われがやじようぼだいじゆげ）において坐して最正覚（さいしようがく）を成（じよう）ずることを得て、無上の法輪を転じ、爾してすなわちこれを教化して、初めて道心を発（おこ）さしむ。今皆不退に住せり。乃至、我（われ）久遠より来（このかた）、これらの衆（しゆ）を教化せり」等云云。
ここに弥勒等の大菩薩大（おおい）に疑（うたがい）をもう。華厳経の時、法慧等の無量の大菩薩あつまる。いかなる人々なるらんとをもへば、我が善知識なりとをほせられしかば、さもやとうちをもひき。その後の大宝坊（だいほうぼう）・白鷺池（びやくろじ）等の来会（らいえ）の大菩薩もしかのごとし。この大菩薩は彼等にはにるべくもなきふりたりげにまします。定（さだめ）て釈尊の御師匠かなんどおぼしきを、「初めて道心を発（おこ）さしむ」とて幼稚のものどもなりしを教化して弟子となせり、なんどをほせあれば大（おおい）なる疑（うたがい）なるべし。
日本の聖徳太子は人王第三十二代用明天皇の御子なり。御年六歳の時百済（くだら）・高麗（こま）・唐土（もろこし）より老人どものわたりしを、六歳の太子我（わが）弟子なりとをほせありしかば、彼（かの）老人どもまた合掌して我（わが）師なり等云云。不思議なりし事なり。外典に申す、或者（あるひと）道をゆけば、路（みち）のほとりに年三十ばかりなるわかものが八十ばかりなる老人をとらへて打（うち）けり。いかなる事ぞととえば、この老翁は我（わが）子なりなんど申すとかたるにもにたり。
されば弥勒菩薩等疑（うたがつ）て云く「世尊、如来太子たりし時、釈の宮を出でて、伽耶城（がやじよう）を去ること遠からず。道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を成（じよう）ずることを得たまえり。これより已来（このかた）、始めて四十余年を過ぎたり。世尊云何（いかん）ぞこの少時（しようじ）において大いに仏事を作したまえる」等云云。
一切の菩薩始め華厳経より四十余年会々（ええ）に疑（うたがい）をまうけて、一切衆生の疑網（ぎもう）をはらす。中にこの疑第一の疑なるべし。無量義経の大荘厳（だいしようごん）等の八万の大士（だいじ）、四十余年と今との歴劫（りやくこう）・疾成（しつじよう）の疑にも超過せり。観無量寿経に韋提希夫人（いだいけぶにん）の子阿闍世王、提婆にすかされて父の王をいましめ（禁錮）母を殺さんとせしが、耆婆（ぎば）・月光（がつこう）にをどされて母をはなちたりし時、仏を請したてまつて、まづ第一の問（とい）に云く「我宿何（むかし）の罪ありてこの悪子（あくし）を生む。世尊、また何等の因縁あつて、提婆達多と共に眷属となりたもう」等云云。この疑の中に「世尊また何等の因縁あつて」等の疑は大（おおい）なる大事なり。
輪王（りんのう）は敵と共に生（うま）れず。帝釈は鬼とともならず。仏は無量劫の慈悲者なり。いかに大怨と共にはまします。還（かえつ）て仏にはましまさざるかと疑うなるべし。しかれども仏答え給わず。
されば観経（かんぎよう）を読誦せん人、法華経の提婆品へ入らずばいたづらごとなるべし。大涅槃経に迦葉菩薩の三十六の問（とい）もこれには及ばず。されば仏（ほとけ）この疑を晴させ給はずば一代の聖教は泡沫（ほうまつ）にどうじ、一切衆生は疑網（ぎもう）にかゝるべし。寿量の一品（いつぽん）の大切なるこれなり。
その後仏（ほとけ）寿量品を説（とい）て云く、「一切世間の天人及び阿修羅は、皆今の釈迦牟尼仏は、釈氏の宮を出でて伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して阿耨多羅三藐三菩提を得たまえりと謂（おも）えり」等云云。この経文は始め寂滅道場より終り法華経の安楽行品にいたるまでの一切の大菩薩等の所知をあげたるなり。「しかるに善男子（ぜんなんし）、我実に成仏してより已来（このかた）、無量無辺百千万億那由佗劫なり」等云云。この文（もん）は華厳経の三処の「始成正覚（しじようしようがく）」、阿含経に云く、「初成（しよじよう）」、浄名経の「始坐仏樹」、大集経に云く、「始十六年」、大日経の「我昔坐道場（がしやくざどうじよう）」等、仁王経の「二十九年」、無量義経の「我先（がせん）道場」、法華経の方便品に云く、「我始坐（がしざ）道場」等を、一言（いちごん）に大虚妄（だいこもう）なりとやぶるもん（文）なり。
この過去常顕（かこじようあらわ）るる時、諸仏みな釈尊の分身なり。爾前迹門の時は諸仏釈尊に肩を並べて各修各行の仏なり。かるがゆへに諸仏を本尊とする者釈尊等を下（くだ）す。今華厳の台上・方等・般若・大日経等の諸仏はみな釈尊の眷属なり。仏（ほとけ）三十成道の御時（おんとき）は大梵天王・第六天等の知行（ちぎよう）の娑婆世界を奪い取り給いき。今、爾前、迹門にして十方を浄土とがう（号）して、この土を穢土（えど）ととかれしを打（うち）かへして、この土は本土となり、十方の浄土は垂迹（すいじやく）の穢土となる。
仏は久遠の仏なれば迹化（しやつけ）・他方（たほう）の大菩薩も教主釈尊の御弟子なり。一切経の中に、この寿量品ましまさずば、天に日月無く、国に大王なく、山河に珠（たま）なく、人に神（たましい）のなからんがごとくしてあるべきを、華厳・真言等の権宗（ごんしゆう）の智者とをぼしき澄観・嘉祥・慈恩・弘法等の一往（いちおう）権宗の人々、かつは自（みずから）の依経（えきよう）を讃歎（さんだん）せんために、或は云く、華厳経の教主は報身（ほうじん）、法華経は応身と、或は云く、法華寿量品の仏は無明の辺域（へんいき）、大日経の仏は明（みよう）の分位等云云。
雲は月をかくし、讒臣（ざんしん）は賢人をかくす。人讒（ざん）せば黄石（おうせき）も玉とみへ、諛臣（ゆしん）も賢人かとをぼゆ。今濁世（じよくせ）の学者等、彼等の讒義（ざんぎ）に隠（かく）されて寿量品の玉を翫（もてあそ）ばず。また天台宗の人々もたぼらかされて金石一同（きんせきいちどう）のをもひをなせる人々もあり。仏久成（くじよう）にましまさずば所化（しよけ）の少（すくな）かるべき事を弁（わきま）うべきなり。月は影を慳（おしま）ざれども水なくばうつるべからず。仏衆生を化（け）せんとをぼせども結縁（けちえん）うすければ八相を現ぜず。例せば諸（もろもろ）の声聞が初地（しよじ）・初住にはのぼれども、爾前にして自調自度（じちようじど）なりしかば、未来の八相をご（期）するなるべし。
しかれば教主釈尊始成（しじよう）ならば、今この世界の梵帝・日月（にちがつ）・四天等は劫初（こうしよ）よりこの土を領すれども、四十余年の仏弟子なり。霊山（りようぜん）八年の法華結縁（けちえん）の衆（しゆ）今まいりの主君にをもひつかず、久住（くじゆう）の者にへだてらるゝがごとし。今、久遠実成あらわれぬれば、東方の薬師如来の日光・月光（がつこう）、西方阿弥陀如来の観音・勢至、乃至十方世界の諸仏の御弟子、大日・金剛頂等の両部の大日如来の御弟子の諸大菩薩、なお教主釈尊の御弟子なり。諸仏、釈迦如来の分身（ふんじん）たる上は諸仏の所化（しよけ）申すにをよばず。いかにいわんやこの土の劫初（こうしよ）よりこのかたの日月（にちがつ）・衆星（しゆしよう）等、教主釈尊の御弟子にあらずや。