しかるを天台宗より外（ほか）の諸宗は本尊にまどえり。
倶舎・成実・律宗は三十四心断結成道（だんけつじようどう）の釈尊を本尊とせり。天尊の太子、迷惑して我身（わがみ）は民（たみ）の子とをもうがごとし。
華厳宗・真言宗・三論宗・法相宗等の四宗は大乗の宗なり。法相・三論は勝応身（しようおんじん）ににたる仏を本尊とす。大王の太子、我が父は侍（さむらい）とをもうがごとし。
華厳宗・真言宗は釈尊を下（さげ）て盧舎那（るしやな）・大日等を本尊と定（さだ）む。天子たる父を下（くだ）して、種姓（しゆしよう）もなき者の法王のごとくなるにつけり。
浄土宗は釈迦の分身の阿弥陀仏を有縁の仏とをも（思）て、教主をすてたり。
禅宗は下賤（げせん）の者一分（いちぶん）の徳あて父母をさぐるがごとし。
仏をさげ経を下（くだ）す。これみな本尊（ほんぞん）に迷えり。例せば三皇已前に父をしらず、人みな禽獣に同ぜしがごとし。
寿量品をしらざる諸宗の者は畜（ちく）に同じ。不知恩の者なり。
故に妙楽云く「一代教（いちだいきよう）の中（うち）、いまだ曾て父母の寿（じゆ）の遠（おん）を顕（あら）わさず。もし父の寿の遠きを知らざれば、また父統（ふとう）の邦（くに）に迷いなん。いたずらに才能と謂（い）うとも全く人の子にあらず」等云云。
妙楽大師は唐の末（すえ）天宝年中の者なり。三論・華厳・法相・真言等の諸宗、並に依経（えきよう）を深くみ、広く勘（かんが）えて、寿量品の仏をしらざる者は父統の邦（くに）に迷える才能ある畜生とかけるなり。「いたずらに才能と謂うとも」とは華厳宗の法蔵・澄観、乃至真言宗の善無畏三蔵等は才能の人師（にんし）なれども、子の父をしらざるがごとし。
