ある人云く、当世の三類はほぼあるににたり、ただし法華経の行者なし。汝（なんじ）を法華経の行者といはんとすれば大（だい）なる相違あり。この経に云く「天の諸（もろもろ）の童子（どうじ）以て給使（きゆうじ）をなさん。刀杖も加えず、毒も害すること能わず」。また云く「もし人悪罵（おめ）すれば口則ち閉塞（へいそく）す」等。また云く「現世（げんぜ）には安隠（あんのん）にして後（のち）には善処（ぜんしよ）に生れん」等云云。また「頭破（こうべわ）れて七分（しちぶん）と作ること阿梨樹（ありじゆ）の枝のごとくならん」。また云く「また現世（げんぜ）においてその福報を得ん」等。また云く「もしまたこの経典（きようてん）を受持する者を見て、その過悪（かあく）を出（いだ）さん。もしは実にもあれ、もしは不実にもあれ、この人現世に百癩（びやくらい）の病（やまい）を得ん」等云云。
答（こたえ）て云く、汝が疑い大（おおい）に吉（よ）し。ついでに不審を晴（はら）さん。不軽品（ふきようほん）に云く「悪口罵詈（あつくめり）」等。また云く「或は杖木瓦石（がしやく）を以てこれを打擲（ちようちやく）す」等云云。涅槃経に云く「もしは殺（せつ）、もしは害」等云云。法華経に云く「しかもこの経は如来の現在すらなお怨嫉多し」等云云。仏は小指を提婆（だいば）にやぶられ、九横（くおう）の大難に値い給う。これは法華経の行者にあらずや。不軽菩薩は一乗の行者といわれまじきか。目連は竹杖に殺さる。法華経記莂（きべつ）の後（のち）なり。付法蔵の第十四の提婆菩薩・第二十五の師子尊者の二人（ににん）は人に殺されぬ。これらは法華経の行者にはあらざるか。竺（じく）の道生（どうしよう）は蘇山（そざん）に流されぬ。法道（ほうどう）は火印（かなやき）を面（かお）にやいて江南にうつさる。北野（きたの）の天神・白居易（はつきよい）、これらは法華経の行者ならざるか。
事（こと）の心を案ずるに、前生（ぜんしよう）に法華経誹謗（ひほう）の罪なきもの今生（こんじよう）に法華経を行（ぎよう）ず。これを世間の失（とが）によせ、或は罪なきを、あだすれば、忽（たちまち）に現罰（げんばつ）あるか。修羅が帝釈をいる、金翅鳥（ごんじちよう）の阿耨池（あのくち）に入る等、必返（かならずかえつ）て一時に損するがごとし。天台云く「今我が疾苦（しつく）は皆過去に由る、今生の修福（しゆふく）は報 将来にあり」等云云。心地観経（しんじかんぎよう）に云く「過去の因を知らんと欲せば、その現在の果を見よ。未来の果を知らんと欲せば、その現在の因を見よ」等云云。不軽品に云く「その罪畢（お）えおわつて」等云云。不軽菩薩は過去に法華経を謗（ほう）じ給ふ罪身にあるゆへに、瓦石（がしやく）をかほるとみへたり。また順次生（じゆんじしよう）に必（かならず）地獄に堕（おつ）べき者は重罪を造るとも現罰なし。一闡提これなり。
涅槃経に云く「迦葉菩薩、仏に白して云く、世尊、仏の所説のごとく大涅槃の光、一切衆生の毛孔（もうく）に入る」等云云。また云く「迦葉菩薩、仏に白して言（もう）さく、世尊、云何ぞいまだ菩提心を発（おこ）さざる者、菩提の因を得ん」等云云。仏、この問（とい）を答（こたえ）て云く「仏（ほとけ）、迦葉に告げたまわく、もしこの大涅槃経を聞くことありて、我（われ）菩提心を発することを用いずと言つて、正法を誹謗せん。この人即時に夜夢の中において羅刹（らせつ）の像（かたち）を見て、心中怖畏（ふい）す。羅刹語つて言く、咄（つたな）し善男子、汝今もし菩提心を発（おこ）さずんば、まさに汝が命を断つべし。この人惶怖（こうふ）し、寤（さ）めおわつて即ち菩提の心を発す。まさに知るべし、この人はこれ大菩薩なりと」等云云。いたう（甚）の大悪人ならざる者、正法を誹謗すれば即時に夢みてひるがへる心生（しよう）ず。また云く「枯木石山（こぼくしやくせん）」等。また云く「燋種甘雨（しようしゆかんう）に遇（あ）うといえども」等。また云く「明珠淤泥（みようじゆおでい）」等。また云く「人の手に創（きず）あるに、毒薬を捉（と）るがごとし」等。また云く「大雨空（だいうくう）に住（じゆう）せず」等云云。これらの多くの譬（たとえ）あり。
詮（せん）するところは上品（じようぼん）の一闡提の人になりぬれば、順次生（じゆんじしよう）に必ず無間獄に堕つべきゆへに現罰（げんばつ）なし。例せば夏（か）の桀（けつ）・殷（いん）の紂（ちゆう）の世には天変（てんぺん）なし。重科（じゆうか）ありて必ず（かならず）世ほろぶべきゆへか。
また守護神（しゆごじん）この国をすつるゆへに現罰なきか。謗法の世をば守護神すてゝ去り、諸天まほるべからず。かるがゆへに正法を行（ぎよう）ずるものにしるしなし。還（かえつ）て大難に値（あう）べし。金光明経に云く「善業（ぜんごう）を修（しゆ）する者は日々に衰減（すいげん）す」等云云。悪国悪時（あくこくあくじ）これなり。具（つぶ）さには立正安国論にかんがへたるがごとし。