二には月氏（がつし）の外道（げどう）。三目八臂（さんもくはつぴ）の摩醯首羅天（まけいしゆらてん）・毗紐天（びちゆうてん）、この二天（にてん）をば一切衆生の慈父悲母（ひも）、また天尊主君と号す。
迦毗羅（かびら）・漚楼僧佉（うるそうぎや）・勒娑婆（ろくしやば）、この三人をば三仙となづく。これらは仏前八百年已前已後の仙人なり。この三仙の所説を四韋陀（しいだ）と号す。六万蔵あり。乃至仏出世（ないしぶつしゆつせ）に当（あた）つて、六師外道この外経（げきよう）を習伝して五天竺の王の師となる。支流九十五六等にもなれり。
一一に流流（りゆうりゆう）多くして、我慢（がまん）の幢（はたほこ）高きこと非想天（ひそうてん）にもすぎ、執心（しゆうしん）の心の堅（かた）きこと金石（きんせき）にも超（こ）えたり。その見（けん）の深きこと、巧（たくみ）なるさま、儒家（じゆけ）にはにるべくもなし。或は過去二生（にしよう）・三生・乃至七生（しちしよう）・八万劫（ごう）を照見（しようけん）し、また兼（かね）て未来八万劫をしる。
その所説の法門の極理（ごくり）は、或は因中有果（いんちゆううか）、或は因中無果、或は因中亦有果亦無果（やくうかやくむか）等云云。これ外道の極理なり
いわゆる善き外道は五戒・十善戒等を持（たも）ちて、有漏（うろ）の禅定（ぜんじよう）を修（しゆ）し、上色（かみしき）・無色（むしき）をきわめ、上界（じようかい）を涅槃（ねはん）と立て屈歩虫（くつぷちゆう）のごとくせめのぼれども、非想天（ひそうてん）より返（かえり）て三悪道（さんあくどう）に堕（お）つ。一人（いちにん）として天に留（とど）まるものなし。しかれども天を極（きわ）むる者は永（なが）くかへらずとをもえり。
各々自師（じし）の義をうけて堅く執するゆへに、或は冬寒（とうかん）に一日に三度恒河（ごうが）に浴（よく）し、或は髪（かみ）をぬき、或は巌（いわお）に身をなげ、或は身を火にあぶり、或は五処（ごしよ）をやく。或は裸形（らぎよう）、或は馬を多く殺せば福をう、或は草木をやき、或は一切の木を礼（らい）す。これらの邪義（じやぎ）その数をしらず。師を恭敬（くぎよう）すること諸天の帝釈（たいしやく）をうやまい、諸臣の皇帝を拝（はい）するがごとし。
しかれども外道の法九十五種、善悪につけて一人（いちにん）も生死（しようじ）をはなれず。善師（ぜんし）につかへては二生三生等に悪道に堕ち、悪師（あくし）につかへては順次生（じゆんじしよう）に悪道に堕つ。
外道の所詮は内道（ないどう）に入（い）る即ち最要（さいよう）なり。ある外道云く「千年已後仏（ほとけ）出世す」等云云。ある外道云く「百年已後仏出世す」等云云。大（だい）涅槃経（ねはんぎよう）に云く「一切世間の外道の経書（きようしよ）は皆これ仏説にして外道の説にあらず」等云云。法華経（ほけきよう）に云く「衆（しゆ）に三毒ありと示し、また邪見（じやけん）の相（そう）を現（げん）ず、我（わが）弟子かくのごとく方便（ほうべん）して衆生（しゆじよう）を度（ど）す」等云云