三には大覚（だいがく）世尊。これ一切衆生の大導師（だいどうし）・大眼目（だいがんもく）・大橋梁（だいきようりよう）・大船師（だいせんし）・大福田（だいふくでん）等なり。
外典外道の四聖三仙（しせいさんせん）、その名は聖なりといえども実には三惑未断の凡夫、その名は賢なりといえども実には因果をわきまえざること嬰児（えいじ）のごとし。彼を船として生死の大海（だいかい）をわたるべしや。彼を橋として六道（ろくどう）の巷（ちまた）こゑがたし。我（わが）大師は変易（へんやく）なをわたり給へり。いわんや分段（ぶんだん）の生死をや。元品（がんぽん）の無明の根本（こんぽん）なをかたぶけ給へり。いわんや見思枝葉（けんじしよう）の麤惑（そわく）をや。
この仏陀（ぶつだ）は三十成道より八十御入滅（ごにゆうめつ）にいたるまで、五十年が間（あいだ）一代の聖教（しようぎよう）を説き給へり。一字一句みな真言（しんごん）なり。一文一偈妄語（いちもんいちげもうご）にあらず。外典外道の中（うち）の聖賢の言（ことば）すら、いうことあやまりなし。事（こと）と心（こころ）と相符（あいあ）へり。いわんや仏陀は無量曠劫（むりようこうごう）よりの不妄語（ふもうご）の人。
されば一代五十余年の説教は外典外道に対すれば大乗なり。大人（だいにん）の実語（じつご）なるべし。初成道（しよじようどう）の始（はじめ）より泥洹（ないおん）の夕（ゆうべ）にいたるまで、説くところの所説みな真実なり。
ただし仏教に入つて五十余年の経々（きようぎよう）八万法蔵を勘（かんが）えたるに、小乗あり大乗あり、権経（ごんきよう）あり実経（じつきよう）あり、顕教密教（けんぎようみつきよう）、輭語麤語（なんごそご）、実語妄語（じつごもうご）、正見邪見（しようけんじやけん）等の種々の差別（しやべつ）あり。
ただ法華経ばかり教主釈尊の正言（しようごん）なり。三世十方（さんぜじつぽう）の諸仏の真言なり。
大覚世尊は四十余年の年限を指（さし）て、その内（うち）の恒河（ごうが）の諸経を「未顕真実（みけんしんじつ）」、八年の法華（ほつけ）は「要当説真実（ようとうせつしんじつ）」と定（さだ）め給（たまい）しかば、多宝仏大地（たほうぶつだいち）より出現して「皆是真実（かいぜしんじつ）」と証明（しようみよう）す。分身（ふんじん）の諸仏来集（らいしゆう）して長舌（ちようぜつ）を梵天（ぼんてん）に付く。この言赫々（ことばかくかく）たり、明々（めいめい）たり。晴天の日よりもあきらかに、夜中（やちゆう）の満月のごとし。仰（あおい）で信ぜよ。伏（ふし）て懐（おも）ふべし。